Fotógrafo: José Mendoza: Historia Gráfica del Congreso Constituyente de 1916-1917, Quéretaro de Arteaga, 1917.

El gobierno de Madero no pudo resolver los problemas de fondo del país. Imperaba el malestar de la población y los intereses de los porfiristas no habían sido afectados. Ante esto, los levantamientos armados, como el de Zapata y Orozco, no se hicieron esperar y México entró a un periodo de inestabilidad y conflictos. Con la participación de la élite porfirista, se organizó un golpe de estado contra Madero, quien fue asesinado. En 1913, Victoriano Huerta asumió el poder y estableció una dictadura. En Querétaro, el gobernador Loyola fue destituido, llegando a la gobernatura el general Joaquín F. Chicarro, quien impuso un régimen militar asfixiante e impuestos excesivos para financiar el sostenimiento de la dictadura huertista.

La dictadura de Victoriano Huerta fue combatida por las fuerzas de Venustiano Carranza, Álvaro Obregón, Francisco Villa y Emiliano Zapata, quienes lograron derrotarla en 1914. El gobernador de Querétaro Joaquín F. Chicarro, renunció a su cargo y en su lugar los carrancistas colocaron a Federico Montes, quien emprendió una drástica política anticlerical, ya que responsabilizaban a la Iglesia como cómplice del golpe de estado contra Madero. Los carrancistas quemaron confesionarios, algunos sacerdotes fueron expulsados y las escuelas católicas fueron cerradas; así mismo, el reparto de tierras y el aumento de salarios a trabajadores agrarios nunca llegaron, a pesar de las promesas y decretos emitidos.

Derrocado Huerta y estando el poder en manos de los grupos revolucionarios, comenzaron a presentarse diferencias entre ellos por la manera de conducir al país. Un último intento por evitar la desunión fue la Convención Revolucionaria en Aguascalientes en octubre de 1914, pero de ella resultó la escisión entre Zapata y Villa con Carranza y Obregón. Con esto, los mexicanos se vieron envueltos en una profunda polarización política. Debido al anticlericalismo carrancista, una buena parte de los queretanos optó por Villa, quien al pasar por Querétaro nombró como gobernadores a Teodoro Elizondo, primero, y Gustavo M. Bravo, después. Comenzaba de esta manera la etapa mas violenta de la revolución.

La lucha entre las facciones revolucionarias provocó miles de muertes en todo el territorio mexicano. Carranza y Obregón, con ayuda de los «batallones rojos» de la Casa del Obrero Mundial, se impusieron sobre Zapata y Villa, derrotándolos militarmente de manera contundente, aunque sus proyectos y demandas continuaron presentes. En 1915, los constitucionalistas, al mando de Obregón tomaron Querétaro sin oposición de los villistas. El carrancista Federico Montes regresó al poder, comenzado una etapa de reconstrucción de los estragos de la guerra civil, que para 1916 ya se había decidido a favor de los constitucionalistas.

Una vez concluida la etapa más cruenta de la guerra, Carranza y Obregón procedieron a llevar las riendas de la conducción política y social del país. El primero consideró que la vía más favorable era a través de la construcción de un nuevo cuerpo de leyes políticas y sociales, por lo que convocó a un Congreso Constituyente, cuya sede sería la ciudad de Querétaro, ello por cuestiones geopolíticas y por considerarse heredera de la tradición liberal juarista. La ciudad se convirtió en capital del país en febrero de 1916 y el gobernador Federico Montes apresuró su “modernización” por encima de todo.

El Congreso Constituyente se celebró sin contratiempos a finales de 1916 e inicios de 1917. En él participaron diputados de todas partes del país pero fueron excluidos villistas y zapatistas que eran considerados como «reaccionarios». Por parte de Querétaro los representantes fueron: Juan N. Frías, José María Truchuelo y Ernesto Perrusquía, pero poco participaron. El resultado final de los trabajos fue la Constitución de 1917, la cual retomó algunas de las propuestas de los otros grupos revolucionarios, pero sin transformar su propio proyecto de nación, fundamentado en el capitalismo.

La Constitución de 1917  fue la primera a nivel mundial en incluir los derechos sociales. La reglamentación obrero-patronal de su artículo 123, lo referente al reparto de tierras de su artículo 27, y su artículo 3, mediante el cual la educación se caracterizó como laica, gratuita y obligatoria, son una muestra de su carácter vanguardista en su propósito de mejorar la situación de los sectores populares, en los inicios del siglo XX

Investigación y redacción:

Dra. Lourdes Somohano Martínez, catedrática e investigadora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UAQ. Entre sus ponencias, libros e investigaciones publicadas, destacan La versión histórica de la conquista y la organización política del pueblo de indios de Querétaro, Las guantadas y el orden moral en la Nueva España. Primera parte del siglo XVIII y Las brujas en el imaginario colectivo novohispano.

Library of the Congress

El comienzo del siglo XX representó un nuevo parteaguas en la sinuosa Historia de México. El régimen autoritario y centralizado de Porfirio Díaz daba señales de una profunda crisis política y social, después de casi tres décadas de existencia. El contraste entre el «orden y progreso» proclamado por Díaz y las profundas injusticias sociales y la pobreza se hacían cada vez más palpables, por lo que cercanas las elecciones de 1910, la posibilidad de un cambio permeaba en un grupo considerable de jóvenes políticos.

Francisco I. Madero, miembro de la elite terrateniente del norte del país, conformó el Partido Antirreleccionista, y bajo el lema de «sufragio efectivo, no reelección» comenzó una intensa gira por diversos estados buscando partidarios afines para contender por la presidencia de la República. En diciembre de 1909 Madero visitó Querétaro para tal fin, realizando un mitin en la Alameda Hidalgo, pero sólo algunas decenas de personas asistieron, mientras que la mayor parte de la población se mantuvo indiferente, lo cual no ocurrió en otras partes del país como Guadalajara, Colima, Mazatlán y Parral, donde hubo una amplia respuesta.

La fuerza política obtenida por Madero en su recorrido provocó que Porfirio Díaz lo mandara apresar para mantenerlo al margen de la contienda electoral, en la cual este último resulto nuevamente ganador, lo que provocó el descontento y el cierre de la opción de la transición presidencial por la vía del voto. Ante esta situación, Madero optó por la vía armada y convocó a su realización el 20 de Noviembre de 1910. El norte del país se unió a la lucha rápidamente, mientras que la mayoría de los queretanos reaccionaron con rechazo o indiferencia, a excepción de un levantamiento en la Sierra Gorda, por parte del club maderista «Aquiles Serdán», el cual por medio de las armas destituyó al prefecto de Jalpán y liberaron a los prisioneros de la cárcel municipal.

El levantamiento encabezado por Madero duró poco tiempo. En Mayo de 1911 Díaz renunció a la presidencia y abandonó el país. Francisco León de la Barra, queretano, asumió la presidencia interina y convocó a elecciones para que los mexicanos designaran a su nuevo presidente. Madero obtuvo un triunfo arrasador y se convirtió en el primer presidente electo democráticamente en México. A la caída de Díaz, la indiferencia que había tenido la población queretana hacia Madero durante su campaña, se transformó en muestras de júbilo hacía su persona. Al igual que en el plano nacional, se realizaron elecciones en el estado, donde resultó gobernador Carlos M. Loyola, miembro de la élite porfiriana y del Partido Católico Nacional.

Investigación y redacción:

Dra. Lourdes Somohano Martínez, catedrática e investigadora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UAQ. Entre sus ponencias, libros e investigaciones publicadas, destacan La versión histórica de la conquista y la organización política del pueblo de indios de Querétaro, Las guantadas y el orden moral en la Nueva España. Primera parte del siglo XVIII y Las brujas en el imaginario colectivo novohispano.

Lic. José María Truchuelo

(1890-1953) Abogado  y representante por Querétaro en el Congreso Constituyente de 1917, del que fue Secretario. Participó activamente en la conformación de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Fue gobernador de la entidad de 1920 a 1923.

Lic. Juan N. Frías

(1884-1918) Abogado nacido en Querétaro, en 1809 fundó le Partido Antireeleccionista queretano. Fue diputado de la legislatura maderista, disuelta por Victoriano Huerta al final de la Decena Trágica y hecho prisionero junto con 86 diputados. Fue representante de la capital del estado en el Congreso Constituyente de 1917.

Ernesto Perusquía

(1887-1946) Nació en San Juan del Río. Desde muy joven se traslado a la ciudad de México en donde prestó sus servicios en la administración del Timbre de la República, ocupando los puestos más altos. Participó en el Congreso Constituyente y fue el primer gobernador constitucionalista del estado, entre 1917 y 1919.

Durante una de las jornadas de reflexión ¿Algo que celebrar?  Ignacio Padilla y Jaime Septién hablaron de la Conmemoración -que no Celebración- del Bicentenario como algo extraño, dificil de abarcar, de apropiar y por lo tanto, difícil de conmemorar.

En un juego de reflexiones  del recuerdo y del olvido, los argumentos siguieron más o menos el siguiente órden: no podemos conmemorar la Independencia de manera cómoda porque no la hemos superado. ¿Por qué no la hemos superado? Porque no la hemos olvidado y  ¿por qué no la hemos olvidado? porque como colectividad, no la hemos recordado (recordado de una manera significativa, apropiadora; sólo tenemos la historia oficial, dicen que es poco subjetiva, demasiado detallada, poco vinculante y mucho politizada, tiesa, hasta inventada, dicen).

Entonces, ¿qué hacer? Olvidar. ¿Cómo? Recordando. ¿Cómo olvidamos y recordamos?

Aquí la propuesta muy resumida, parafraseada y aumentada:

Si no recordamos, como una colectividad, todo eso que fue el delirio de la Guerra de la Independencia, echemos mano del arte -como una representación absolutamente subjetiva, pero sin embargo, universalizante de un hecho, de los hechos. Acerquémonos al arte (literatura, pintura, música…) para tener una idea más cercana (personal) ,  para , a través de ella, contarnos una historia que podamos recordar y olvidar.

Pero, existen pocos registros artísticos de esa época, pocos populares, pocos conocidos (comparándolo sobre todo con la Revolución, por ejemplo, de la cual hay novelas, un montón de propuestas plásticas, música y demás). No importa.

El arte, aún lejos del momento histórico, podría representar un ejercicio colectivo para aproximarse a la realidad de una época (tanto de quienes lo producen como de quienes lo admiran). A pesar de la parcialidad, ver un periódo de tiempo desde lejos y de varias formas -las formas que propone el arte- puede resultar en un panorama más claro y general, es decir, en una maqueta de lo pasó. Así, la realidad se ve más clara y es más sencilo reconocerla, abarcarla y recordarla – y luego, olvidarla.

Hasta aquí el recuento de la charla de ayer.

Al mismo tiempo,  la portada de Letras Libres, en septiembre, muestra a un Migual Hidalgo pintado; no el retrato normal, el de monografía que todos recordamos, sino un retrato mandado a hacer especialmente para la portada de esta edición a uno de los pintores mexicanos más reconocidos en estas épocas en el país: Daniel Lezama (una de sus pinturas puede verse en el Museo Regional, en la Sala Querétaro en la historia de México).

Lezama retrata alegorías fantásticas de la realidad (de la suya, pero también de la mexicana). En sus cuadros hay Benitos Juárez viviendo un cuento de hadas, personajes que representan a la patria, signos, historias: toda una realidad.

¿Es esta la propuesta de Ignacio Padilla?

Por lo pronto, acerquémonos, individualmente al arte (actual o anterior) que retrata la historia de nuestro país para encontrar realidades subjetivas que por ello, nos permitan abarcar mejor la realidad y entonces, conmemorar.

héroe.
(Del lat. heros, -ōis, y este del gr. ἥρως).
1. m. Varón ilustre y famoso por sus hazañas o virtudes.
2. m. Hombre que lleva a cabo una acción heroica.
3. m. Personaje principal de un poema o relato en que se representa una acción, y especialmente del épico.
4. m. Personaje de carácter elevado en la epopeya.

5. m. En la mitología antigua, el nacido de un dios o una diosa y de una persona humana, por lo cual le reputaban más que hombre y menos que dios; como Hércules, Aquiles, Eneas, etc.(tomado de www.rae.es)

¿Y qué más podría ser en héroe?

Sin duda, un elemento único e imprescindible de la historia. Un personaje que hay que recordar, pensar, reflexionar revisar. Es a través de los héroes que conocemos la historia, es a través de ellos que la contamos, la recordamos, la creemos.

¿Qué sería de la Independencia sin el Cura Hidalgo o sin la Josefa? ¿Habríamos olvidado ya la revolución si no fuera por Zapata y por Villa? Y ¿qué pasa con todos que son un poco menos famosos? Ya no digamos con los hermanos Serdán –menos conocidos en Querétaro que en Puebla, por eso de las ciudades de origen- sino de todos los otros que lucharon para hacer patria y que tal vez murieron antes de lograr su fama.

Celebremos, entonces a los héroes: sus hazañas, sus logros, pero sobre todo, festejemos lo que cada uno de nuestros héroes representan –lucha, patriotismo, orgullo, libertad.

Más reflexiones heroicas:

http://www.letraslibres.com/blog/blogs/index.php?title=usos_de_la_historia_heroica&more=1&c=1&tb=1&pb=1&blog=5

Más reflexiones bicentenarias:

www.queretaro2010.com

A principios del siglo XIX hubo varios intentos para liberar a lo que era la Nueva España de la dominación española, movimientos precursores que fueron hechos por criollos, mestizos e indígenas originarios del país. Héroes desconocidos unos, otros muy poco conocidos que sufrieron algunos la muerte, otros el destierro, otros la pérdida de sus propiedades y todos el castigo de los Virreyes de la época.

La proclama de 1810 dio inicio a la Independencia de México y al inicio de su formación como Nación Mexicana, el resto es ya más o menos conocido. Los que no son muy conocidos, aparte de los nombres de los principales caudillos de la Independencia, son los nombres de los conspiradores, que en su tiempo fueron tambien declarados traidores y hoy la Historia los reconoce como héroes de la Nación, a ellos, este blog rinde un pequeño homenaje, presentando la segunda entrega de los Conspiradores de Querétaro, hombres de carne y hueso que dieron su vida por conseguir un México independiente.

Pbro. José María Sánchez

(1763-1820) Bachiller, presbítero y fraile del Oratorio de San Felipe Neri. Fue uno de los principales conspiradores de 1810. En su casa se realizaron muchas de las juntas en las cuales fungía como presidente. Fue detenido junto con los demás conjurados, la mañana del 16 de septiembre de 1810.

Mario Lozada

Empleado de la fábrica de cigarros, fue invitado a la conspiración por el alcaide de la cárcel, don Ignacio Pérez. El 7 de septiembre de 1810 fue enviado por el capitán Allende a llevar correspondencia al Marqués de Rayas. Se pierde su historia hasta que se sabe que fue fusilado durante el pronunciamiento de la Acordada.

Emeterio González Flores

(1781-1812) Participó junto con su hermano Epigmenio, en las juntas conspiratorias de Independencia y al parecer, fungía como secretario de las mismas. Al descubrirse a los infidentes, Emeterio fue detenido, ya que encontraron en su casa documentos comprometedores y un arsenal, del que según dicen, se responsabilizó su hermano.

Conoce más sobre éstos y otros conspiradores en el álbum fotográfico de personajes históricos.

Alfonso Reyes

Los mexicanos del 2010 somos herederos de generaciones que a lo largo de 200 años han trabajado para construir el país que tenemos. Las celebraciones del 2010 son de los mexicanos, de los que viven y disfrutan de este país.

Lee aquí una de las entrevistas que forman parte del proyecto Los queretanos del 2010, un grupo de 40 personas que representan las diferentes zonas, formas de vida y opiniones de quienes viven en Querétaro, un estado policromático y diverso.

Hna. Remedios Lugo Garcia

Remedios Lugo es religiosa, perteneciente a la orden de las Catequistas de María Santísima, la cual fue fundada en la ciudad de Querétaro, por la Rvda. M. Eugenia González Lafón, hace más de 50 años. La Hna. Remedios llegó a Querétaro hace 27 años, procedente de San José Iturbide, Gto., en busca de su vocación, profesando en la orden y sirviendo a la comunidad hasta nuestros días.

La Hna. Remedios, mejor conocida como la “Madre Chelo”, siente un gran orgullo de ser mexicana, de haber nacido en este país al cual quiere tal y como es. Piensa que el Bicentenario significa la oportunidad de admirar a nuestros héroes, aquéllos que dieron la vida por que los mexicanos de hoy en día viviéramos en un país libre.

Si quieres conocer a más «Queretanos del 2010», entra a www.queretaro2010.com

El Viaje

Y moví mis enérgicas piernas de caminante
y al monte azul tendí.
Cargué la noche entera en mi dorso de Atlante.
Cantaron los luceros para mí.

Amaneció en el río y lo crucé desnudo
y chorreando la aurora en todo el monte hendí.
Y era el sabor sombrío que da el cacao crudo
cuando al mascar lo muelen los dientes del tapir.

Pidió la luz en hueco para saldar su cuenta
(yo llevaba un puñado de amanecer en mí).
Apretaron los cedros su distancia, y violenta
reunió la sombra el rayo de luz que yo partí.

Sobre las hojas muertas de cien siglos, acampo.
Vengo de la montaña y el azul retoñé.
Arqueo en claro círculo la horizontal del campo.
Sube, sobre mis piernas, todo el cuerpo que alcé.
Rodea el valle. Hablo,
y alrededor, la vida, sabe lo que yo sé.

- Carlos Pellicer

Pocos mexicanos – pocos poetas y pocos seres, en general – han estado tan orgullosos de su tierra, de sus raíces, de su historia y de su nación como Carlos Pellicer. Poeta de «Los Contemporáneos», seguidor de Vasconcelos, viajero, colleccionista, hombre político, Pellicer escribió desde el recuerdo de las culturas prehispánicas, desde el deseo de una nación incipiente, desde la esperanza de un hombre que cree en sus iguales.

Himno Nacional